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先秦政治制度變更與仁政觀念的產生

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先秦政治制度變更與仁政觀念的產生

作者:鮑亞亞

來源:《新西部下半月》2013年第01期

【摘要】

文章論證了西周至春秋時期中國古代政治制度、政治觀念發生了翻天覆地的變化,突出體現為嫡長子繼承和封建君主集權制的形成。與此相適應,儒家仁的道德觀念和仁政經孔孟闡述與傳播,逐漸成為中國古代基本政治理念,并對之后的中國封建社會產生了重大的影響。

【關鍵詞】

先秦;政治制度;仁政

先秦時期,中國人文意識覺醒、“士”階層產生,使中國古代政治思想逐漸擺脫了“神”的控制,產生了“民為貴、君為輕”、“民為邦本、本固邦寧”等珍貴的政治思想和百家爭鳴的激情時代。以此為契機,中國政治與道德相輔相成、互相促進,逐漸發展成熟,漸次形成了圣王統治、精英政治的政治構架和以“仁”、“孝”為核心的家國同構的政治倫理,奠定了古代中國基本政治走向。

一、西周政治制度、政治觀念的巨大變化

先秦時期政治制度變遷和道德意識發展:

先秦時期引起道德意識重大發展的制度變遷可歸結為兩點,一是嫡長子繼承制確立,一是士大夫階層的崛起。嫡長子制度的確立,使得“親親”、“尊尊”、“賢賢”觀念深入,并衍生出分封制和天下一統,鐵器使用和普及推動生產方式于春秋戰國之際發生重大變化,與此同時士大夫階層的崛起又使得數百年的周禮面臨巨大挑戰,即孔子所言之“禮崩樂壞”。于是諸子百家各持己說游走各國,掀起思想革命的浪潮。

王國維先生認為中國政治與文化之變革,莫劇于殷、周之際,……,周人之制度大異于商者,一曰“立子立嫡”之制[1]。商人的生活方式,是普遍的聚族而居的,而且每一族自成為一個社會單位,其王位繼承采用兄終弟及的方式。自成湯至于帝辛三十帝中,以弟繼兄者凡十四帝(外丙、中壬、大庚、雍己、大戊、外壬、河亶甲、沃甲、南庚、盤庚、大辛、小乙、祖甲、庚丁);其以子繼父者,亦非兄之子,而多為弟之子[2]。王國維先生認為立子立嫡之始于西周,張蔭麟先生在其所著《中國史綱》中則認為夏代王位繼承方式即為以子繼父。我們認為周代之前王位繼承的方式應主要依各諸侯國的習慣,尚未形成定制。至西周立國,嫡長子之制漸成定制對古代中國之政治制度、政治觀念等方面產生巨大影響:

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